Actitudes Entre Latinos Acerca de Los Musulmanes Estadounidenses y El Islam

Octubre 2, 2023 | presentado por DR. ANDREW PROCTOR, DR. ALEX FLORES, y DALIA MOGAHED (ISPU)

 

Resumen

Según el Censo de los Estados Unidos, justo por debajo del 20% de los estadounidenses se identifican como latinos, una proporción significativa del público estadounidense. Los datos demográficos de la Encuesta de Musulmanes Estadounidenses del ISPU muestran que el 9% de los musulmanes en los Estados Unidos son latinos, un porcentaje en crecimiento. En investigaciones previas, el ISPU descubrió que los latinos tienen niveles más bajos de islamofobia en comparación con otros grupos raciales y étnicos en los Estados Unidos y el público en general. Estas tendencias demográficas, junto con los niveles más bajos de islamofobia encontrados en esta población, motivan esta investigación, que incluyó entrevistas individuales y grupos focales. Nuestros hallazgos incluyen temas relacionados con los niveles más bajos de islamofobia, las manifestaciones de islamofobia que aún persisten y recomendaciones basadas en la investigación para mitigarla.

 

INTRODUCCIÓN

El Instituto de Política Social y Entendimiento (ISPU) ha estado monitoreando la islamofobia desde 2018. El Índice de Islamofobia de ISPU mide el nivel de acuerdo con cinco estereotipos sobre los musulmanes que se muestran vinculados con el apoyo a políticas antimusulmanas. El Índice de Islamofobia varía entre cero y 100, con las puntuaciones más altas indicando mayor islamofobia. Desde 2018, hemos encontrado niveles relativamente estables de islamofobia en el público en general, con un puntaje de 24 en 2018, 28 en 2019, 27 en 2020 y 25 en 2022. Estos datos sugieren que la islamofobia no es un problema aislado, sino más bien un problema arraigado que requiere educación y contraataques estratégicos y basados en evidencia para resolverlo.

El primer paso para contrarrestar la islamofobia es comprenderla mejor. En un esfuerzo por lograr esto, ISPU analizó los puntajes del Índice de Islamofobia entre los subgrupos estadounidenses, revelando que algunos grupos tienen puntajes más altos o más bajos en el Índice que otros. Al analizar la islamofobia por raza/etnia en 2019, encontramos que los estadounidenses latinos tienen niveles significativamente más bajos de islamofobia en comparación con los estadounidenses blancos y negros (23 versus 28 y 33, respectivamente).1 A través de este estudio, buscamos emplear un enfoque de desviación positiva para comprender cómo y por qué los estadounidenses latinos se destacan de otros con un comportamiento más positivo (menor islamofobia).

Según estimaciones recientes de la Oficina del Censo, casi una quinta parte (19%) de la población estadounidense es de origen hispano. Estudiar la islamofobia entre un grupo que representa una parte tan significativa de la población presentará posibles soluciones y estrategias que luego se podrán aplicar al resto de la población.

Así como la población latina en Estados Unidos ha crecido y sigue creciendo, también está creciendo la proporción de musulmanes latinos. Según la Encuesta sobre Musulmanes Estadounidenses de ISPU, el 9% de los musulmanes estadounidenses se autoidentificaron como latinos en 2020, en comparación con el 5% en 2017. Este crecimiento señala posibles aumentos en

 

Resumen Ejecutivo

¿Por qué esta investigación?

Según el Censo de los Estados Unidos, casi el 20% de los estadounidenses son latinos, una proporción considerable del público estadounidense.3 Los datos demográficos de la Encuesta sobre Musulmanes Estadounidenses de ISPU muestran que el 9% de los musulmanes en Estados Unidos son latinos. De hecho, IslamInSpanish, una organización que educa a la comunidad latina sobre el islam, encuentra que los latinos son el grupo étnico de más rápido crecimiento en la adopción del islam (Abeyta 2023).4 En investigaciones anteriores, ISPU encontró que los latinos tienen niveles más bajos de islamofobia que otros grupos raciales y étnicos en Estados Unidos.5 Estas tendencias demográficas, junto con los niveles más bajos de islamofobia encontrados en esta población, motivan esta investigación, que examina por qué los latinos tienen niveles más bajos de islamofobia en comparación con el público en general, así como lo que explica la persistencia incluso de bajos niveles de islamofobia dentro de esta comunidad.

Metodología

Este informe presenta una evaluación cualitativa de las actitudes de los latinos hacia los musulmanes estadounidenses y el islam, basada en un estudio de dos etapas que consistió en nueve entrevistas en semiestructuradas en profundidad con latinos, incluidos dos latinos musulmanes, y nueve grupos focales con una muestra diversa de participantes de la comunidad latina en los Estados Unidos. Las entrevistas y los grupos focales se llevaron a cabo en línea entre diciembre de 2022 y mayo de 2023.

Resultados

Nuestra investigación encontró varios temas que nos pueden ayudar a comprender los niveles más bajos de islamofobia entre los latinos. En términos generales, los latinos mostraron niveles más bajos de islamofobia cuando percibían que tenían experiencias de vida similares o interacciones personales con musulmanes estadounidenses. Se observaron similitudes en diferentes temas, incluidas experiencias con la discriminación, participación en la experiencia de los inmigrantes y las aspiraciones del sueño americano, las representaciones negativas por los medios y las interacciones cotidianas con musulmanes estadounidenses. La religiosidad también fue importante, pero estos resultados fueron matizados. Encontramos que algunos participantes religiosos percibían sus creencias compartidas como un punto de unidad, mientras que otros lo veían como un punto de diferencia entre ellos y los musulmanes estadounidenses.

Nuestra investigación también identificó que, a pesar de los niveles más bajos de islamofobia entre los latinos, la islamofobia persiste dentro de esta comunidad. La percepción de misoginia es un factor clave que explica su persistencia. Este informe profundiza en múltiples subtemas que explican cómo la misoginia estructura la islamofobia en los latinos, incluidas las percepciones del patriarcado en el islam, la percepción de que las mujeres carecen de autonomía y las comparaciones con la cultura machista en la comunidad latina. Además, los estereotipos negativos que presentan a los musulmanes estadounidenses como violentos o terroristas continúan dando forma a los prejuicios entre los latinos. Nuestros participantes identificaron a los medios de comunicación como la principal institución que perpetúa estos estereotipos negativos.

Concluimos nuestro informe con varias recomendaciones con respecto a futuras investigaciones y mensajes para mitigar la islamofobia. Recomendamos llevar a cabo grupos focales similares entre los estadounidenses de origen asiático, que son el grupo de inmigrantes de más rápido crecimiento en Estados Unidos. Comparar a los latinos con los estadounidenses de origen asiático ayudaría a comprender mejor cómo las experiencias de los inmigrantes y sus descendientes dan forma a la islamofobia. También sugerimos desarrollar nuevas preguntas de encuesta que midan las diversas formas en que la misoginia da forma a la islamofobia. Finalmente, para mitigar la islamofobia, recomendamos desarrollar materiales y programas que proporcionen información sobre los musulmanes estadounidenses a los latinos y faciliten las interacciones entre latinos y musulmanes estadounidenses. Nuestros participantes en el estudio a menudo tenían un conocimiento limitado sobre los musulmanes estadounidenses, sin embargo, se mostraron receptivos a actualizar sus creencias en basándose en la exposición a videoclips sobre el islam, mujeres que usan el hiyab y conversaciones con latinos que son musulmanes.

RESULTADOS

Los resultados se dividen en tres secciones que ilustan nuestros hallazgos clave. Identificamos factores que explican los niveles relativamente más bajos de islamofobia entre los latinos, factores que explican cómo y de qué manera persiste la islamofobia, y factores que pueden mitigar la islamofobia. Resumimos nuestros hallazgos en cada sección y proporcionamos citas directas como evidencia que ilustra nuestras conclusiones.6 Después de los resultados, ofrecemos recomendaciones para las partes interesadas y para investigaciones futuras.

Factores que contribuyen a los niveles más bajos de islamofobia entre los latinos

las experiencias con la discriminación, la experiencia de los inmigrantes y las aspiraciones del sueño americano, y las representaciones negativas de ambos grupos en los medios. Además, encontramos que las interacciones cotidianas con los musulmanes estadounidenses desempeñaron un papel importante en la formación de las actitudes de los latinos. La religiosidad también fue un tema importante, pero los resultados fueron más matizados. Algunos participantes religiosos percibieron su fe como un punto de unidad. Otros participantes religiosos vieron sus creencias como un punto de diferencia.

En términos generales, nuestros participantes mostraron niveles más bajos de islamofobia cuando percibían que tenían experiencias de vida similares a las de los musulmanes estadounidenses.

 

Tema 1: Experiencias con la discriminación

El primer tema que contribuye a los niveles más bajos de islamofobia entre los latinos es la percepción de que ambos grupos tienen experiencias similares con la discriminación en Estados Unidos. Encontramos que los participantes identificaron esto como un punto en común entre los latinos y los musulmanes cuando les preguntamos directamente sobre experiencias con la discriminación, pero también en otros contextos. Los participantes expresaron esta opinión cuando les preguntamos qué piensan cuando escuchan la palabra “musulmán” y también cuando se les preguntó si los latinos y los musulmanes pueden trabajar juntos para resolver problemas. La prominencia de este tema en las transcripciones de las entrevistas y grupos focales nos lleva a concluir que es un componente fundamental de los niveles más bajos de islamofobia en los latinos.

Las siguientes declaraciones ilustran cómo nuestros participantes hablaron sobre experiencias comunes de discriminación y ser parte de un grupo minoritario racializado. Como dijo un participante en un grupo focal en respuesta a un ejercicio de asociación de palabras: “... [cuando] pienso en [la palabra] musulmán... solo pienso en otra persona morena. Pienso, oh, es otra persona que es morena como yo... esa es mi asociación.” En otro grupo focal, un participante respondió de la siguiente manera cuando se le preguntó si los latinos y los musulmanes podrían trabajar juntos en temas comunes:

Desigualdad, diría yo... ambos somos tratados como si fuéramos los desfavorecidos. Así que tenemos similitudes en la forma en que nos ven y nos tratan. Entonces sí, podemos trabajar juntos... Podría verlos a ellos y a nosotros trabajando juntos (Hombre, 49 años).

Otros participantes expresan un sentimiento similar ante esta pregunta. En nuestro segundo grupo focal, compuesto por seis mujeres, observamos el siguiente intercambio:

Discriminación. Todos sentimos discriminación. Todos tenemos estereotipos. Latinos, musulmanes, enfrentamos discriminación de alguna manera. Por ejemplo, las mujeres en general. Sabes, ya sea que seamos musulmanes, católicos, cristianos... todos estamos oprimidos de alguna manera (Mujer, 30 años).

[En respuesta, otra participante dijo:] Y saben, por eso dije unidad primero [refiriéndose a una respuesta anterior]. Porque hay poder en la unidad... [es] muy importante poder unirse (Mujer, 59 años).

[Después de la respuesta de la participante 2, una tercera participante dijo:] Creo lo mismo... Nuestra principal preocupación es la discriminación. Todos enfrentamos discriminación. Y si tenemos un objetivo común... sería eliminar o intentar eliminar la discriminación que enfrentamos, ya sabes, todos los días como grupo (Mujer, 59 años).

Los participantes en los grupos focales cinco y seis expresaron sentimientos similares de que la discriminación era un punto en común entre los latinos y los musulmanes, y que la discriminación contra los musulmanes tenía sus raíces en estereotipos negativos. Por ejemplo, un participante afirmó:

Siento que hay discriminación. Podemos trabajar juntos porque [las personas] discriminan a los musulmanes y discriminan a la gente latina... Podríamos comunicarnos y trabajar en algo para hacer ver a la gente que no somos malas personas, y pueden mostrar exactamente cómo son las personas musulmanas... y cuán similares somos, y que no hay necesidad de ese odio que recibimos (Mujer, 25 años)

 

Tema 2: Compartir la experiencia de inmigrantes y del sueño americano

Encontramos que nuestros participantes a menudo establecían conexiones entre sus experiencias como inmigrantes y las experiencias de los musulmanes estadounidenses. Por lo general, esta conexión se enmarcaba a través de la idea del sueño americano y sus temas, que incluyen el deseo de libertad, estabilidad financiera y la oportunidad de tener una vida mejor para uno mismo y su familia a través del trabajo duro. Curiosamente, los participantes no percibieron una experiencia de inmigración común desde una perspectiva política. Por ejemplo, pocos participantes mencionaron similitudes entre la retórica sobre inmigrantes indocumentados y los intentos de prohibir la entrada de musulmanes a Estados Unidos. Del mismo modo, cuando se les preguntó si los latinos y los musulmanes podrían trabajar juntos para resolver problemas comunes, los participantes no mencionaron la inmigración. Estos hallazgos nos sugieren que los latinos perciben una experiencia de inmigración común con los musulmanes estadounidenses basada en factores culturales y sociales en lugar de factores políticos.

Las siguientes declaraciones de los participantes demuestran las diferentes formas en que los latinos perciben la experiencia de inmigración como un punto en común con los musulmanes estadounidenses. Un participante, por ejemplo, mencionó que los latinos y los musulmanes son estadounidenses que aspiran a los mismos valores e ideales.

[Cuando se les preguntó sobre similitudes entre latinos y musulmanes]: En primer lugar, ambos somos estadounidenses. [Lo que se trata de] ser estadounidense es que en realidad no es una raza o una religión específica. Es simplemente un grupo de personas que creen vagamente en el mismo tipo de sistema, como la democracia, la libertad, la libertad individual y todo eso (Hombre, 24 años).

Otro participante habló sobre el deseo de alcanzar el sueño americano a través de la estabilidad financiera, los vínculos con su país de origen y la familia.

También querían tener, ya sabes, su propio sueño americano [ser] dueños de una casa [y] estar financieramente bien. También se comunicaban con frecuencia con su familia y tenían fuertes lazos con su país de origen, así que siento que no eran diferentes de nadie más (Mujer, 45 años).

En algunos casos, nuestros participantes establecieron estas conexiones basadas en sus interacciones con musulmanes estadounidenses, lo que refleja la importancia de la exposición y la interacción para percibir similitudes con los musulmanes estadounidenses.

Tengo vecinos que también son musulmanes y van a la piscina... Sabes, llevan vidas normales. No son diferentes de todos los demás. Así que a veces tenemos conceptos erróneos sobre la religión... También vienen a trabajar. Vienen a tener una vida mejor por cualquier motivo. También están dejando sus países por situaciones políticas. Es por eso que vienen aquí, al igual que todos los demás (Mujer, 37 años).

These findings suggest to us that Latinos perceive common immigrant experience with American Muslims based on cultural and social factors rather than political factors.

 

Tema 3: Interacciones con musulmanes estadounidenses y personas de diferentes orígenes

Nuestra investigación también encontró que las interacciones con musulmanes estadounidenses y personas de diferentes orígenes fueron un factor importante que llevó a los latinos a expresar opiniones positivas sobre los musulmanes estadounidenses. Este hallazgo es consistente con la investigación académica sobre la hipótesis del contacto (Allport 1954), que ha demostrado que interactuar con personas de diferentes grupos puede atenuar actitudes prejuiciosas (Abrams, McGaughey y Haghighat 2018).7

Los participantes en nuestro estudio interactuaron con musulmanes estadounidenses en varios contextos institucionales, incluidos la escuela, el trabajo y los vecindarios donde viven. La exposición a diferentes culturas es un factor importante que moldea las actitudes de los latinos hacia los musulmanes.

Como afirmó un participante:

Crecí en Georgia, en Gwinnett, que es conocido por tener una zona coreana. Desde entonces, fui a la escuela, primero en Marietta, que tiene una población negra bastante grande, y luego, bueno, una cosa que he notado aquí en [mi universidad] es que hay muchos indios. Entonces [hay] muchos hindúes y musulmanes. En general, he estado expuesto a muchas culturas diferentes mientras crecía... Crecí alrededor de muchos italianos y personas paquistaníes... y es lo mismo que comunicarse con otra persona hispana para mí... Ni siquiera pienso en el idioma. No pienso en la religión. Solo veo a la persona como un ser humano, ya sabes (Hombre, 24 años).

Otra persona habló sobre cómo sus interacciones en el trabajo eran importantes para cómo percibía a los musulmanes estadounidenses. Ella dijo:

En realidad, solía trabajar con ellos. Era una mujer, la que trabajaba conmigo, y aprendí mucho acerca de [los musulmanes]. Lo que tenemos en mente a veces es más o menos lo que escuchamos de la gente. Pero cuando realmente interactúas... ves que son personas muy normales... Son más meticulosos en cuanto a la religión, como las mujeres, se cubren porque están protegidas, porque la Biblia y el Corán dicen que las mujeres deben ser protegidas... Por eso deciden cubrirse. Los hombres no las obligan... Son simplemente más meticulosos en comparación con otras religiones (Mujer, 37 años).

Algunos participantes también hablaron sobre sus experiencias con amigos que se convirtieron al islam y cómo los apoyaron. Por ejemplo, en un grupo focal, observamos:

[Respondiendo a una pregunta sobre cómo reaccionarían si alguien cercano a ellos expresara interés en convertirse:] ... Como mi amigo que se casó con alguien que era musulmana, y sintieron que tenían que convertirse para casarse con ella. Los apoyaría... La práctica [religiosa] es diferente, pero al final del día es como un solo Dios (Mujer, 25 años).

[Un segundo participante respondió:] En realidad, tenía un amigo... que se estaba casando con una chica de Malasia y se convirtió al islam, y me lo dijo antes de hacerlo. Y me siento muy feliz por él, porque, como decimos en español, la salvación es individual (Mujer, 45 años).

 

Tema 4: Religión y religiosidad como fuente de similitud y actitudes positivas

Algunos participantes en nuestro estudio veían la religión o su propia religiosidad como una fuente de similitud con los musulmanes estadounidenses. Estas conexiones se establecieron de diversas formas. Algunos participantes hablaron en términos generales sobre las similitudes que veían entre ellos y los musulmanes estadounidenses. Otros participantes identificaron similitudes específicas.

Las siguientes declaraciones muestran cómo los participantes identificaron similitudes generales entre ellos y los musulmanes estadounidenses y el islam. En un grupo focal, por ejemplo, un participante afirmó:

[Al discutir sobre el colega de su esposo] He tenido muchas conversaciones con él sobre religión, y yo soy católica, cristiana, y descubrí que tenemos muchas cosas en común en nuestras creencias (Mujer, 59 años).

De manera similar, un participante que dijo que tenía poco conocimiento sobre el islam se impresionó por la fe y religiosidad de los musulmanes. Dijeron:

Creen en Alá y ... bueno, no sé mucho sobre la religión en sí, pero sé que son muy dedicados... Te digo que me impresiona la dedicación y la devoción que muestran hacia su religión, y eso en sí es algo muy interesante (Hombre, 48 años).

Otro participante afirmó de manera similar:

Así que, desde este lado, sin saber mucho sobre su religión, los admiro porque son personas fieles a sus creencias. Incluso buscan a toda costa hacer valer sus derechos. Por ejemplo, recientemente pasé por inmigración, y me estaba tomando una foto tipo pasaporte, y tienen una sección en la foto de tipo pasaporte, tienes que [tomarte la foto del pasaporte] sin cabello en la cara. Esto debe estar descubierto por razones de inmigración, y tienen su excepción: los musulmanes. Las mujeres musulmanas pueden salir con su [hiyab]... eso es algo por lo que han luchado y lo han afirmado. Y desearía que otras religiones u otras, digamos, costumbres fueran tan fieles como lo son a sus creencias. Para mí, son personas admirables, sinceramente (Mujer, 33 años).

Encontramos que muchos participantes percibieron que el islam es similar a otras religiones después de ver un breve video que hablaba sobre los pilares del islam. Los siguientes ejemplos muestran cómo los encuestados hablaron sobre estas similitudes.

Me pareció bastante similar, como dije. Es como si cada religión tuviera un nombre diferente para Dios. Pero creo que en su mayor parte era similar. Sabes, el Ramadán es como lo que hacemos, por ejemplo, para la Semana Santa o el Miércoles de Ceniza, donde renuncias a algo, ¿verdad? O estás ayunando, renuncias a algo que te gusta, así que es más o menos lo mismo (Mujer, 43 años).

De hecho, tiene muchas similitudes con la religión cristiana. Muchas similitudes (Hombre, 49 años).

Las tres religiones [islam, cristianismo y judaísmo]... son extremadamente similares... Solo hay matices que las diferencian. Pero en última instancia, son lo suficientemente similares para cualquiera que las observe desde afuera (Hombre, 24 años).

Bueno, lo que más me sorprendió fue lo que [ella] dijo: el ayuno, la voluntad de pasar todo el día sin comer. En cuanto a los otros cuatro, veo que hay cosas que otras religiones también tienen pero con ciertas diferencias, ¿verdad? Por ejemplo, el 2.5 % anual [de ahorros que se debe dar a la caridad (zakat)] parece lo que hacen algunas religiones, como el diezmo. ¿Qué más? Creo que ven a Jesús como un mensajero; lo respetan, pero no oran a Jesús. Entiendo que hay otras religiones que también lo hacen de esa manera. No le piden a Jesús, pero lo respetan (Mujer, 33 años).

También se hicieron referencia a las similitudes en la religión para rebatir los estereotipos negativos de que los musulmanes son extremistas religiosos. En un intercambio durante un grupo focal, observamos lo siguiente:

Si te mecen hasta la muerte y luego te queman y todo lo demás, quiero decir, yo diría que eso es extremo (Hombre, 49 años).

[Un segundo participante responde:] ... Creo que definitivamente hay un grupo extremista, pero también creo que hay un grupo pacífico de musulmanes... Solo depende del camino que elijas, porque los cristianos tienen las mismas secciones donde las cosas pueden llevarse un poco al extremo, y luego tienes el enfoque diario donde las personas pueden seguir el cristianismo de manera diferente y la religión musulmana de manera diferente (Hombre, 23 años).

[Un tercer participante responde:] [Los musulmanes] son como otras personas. No son un monolito, ¿verdad? Vas a tener algunos extremistas. Vas a tener muchas personas que son más o menos personas normales con diferentes tradiciones y culturas (Hombre, 24 años).

Otra evidencia muestra cómo los participantes de nuestro estudio hicieron evaluaciones positivas del islam y los musulmanes estadounidenses. Un participante, por ejemplo, hizo referencias a la pureza y la belleza al hablar sobre los musulmanes estadounidenses y el islam. Dijo:

Lo que no me molesta de los musulmanes es que tienen una especie de ... desde mi punto de vista, tienen una especie de pureza. Creen en Mahoma. Creen en un solo Dios (Mujer, 59 años).

Más tarde, en el mismo grupo focal, esta participante habló sobre cómo las mujeres musulmanas son mal entendidas y describió el uso del hiyab como algo hermoso. Dijo:

La creencia detrás de [usar el hiyab] puede ser algo hermoso siempre y cuando no se les quite el poder a las mujeres. Siento que ... están mal entendidas hasta cierto punto (Mujer, 59 años).

Para mí, son personas admirables, sinceramente. (Mujer, 33 años)

 

LO SIGUIENTE: RESULTADOS | Factores que explican la persistencia de la islamofobia entre los latinos

 

Factores que explican la persistencia de la islamofobia entre los latinos

Esta investigación identificó tres temas comunes que sobresalieron como factores que explican la persistencia de la islamofobia entre los latinos: la percepción de misoginia, los estereotipos de los musulmanes como violentos o terroristas y la religión como un punto de diferencia. Dado que la percepción de misoginia fue especialmente central en la islamofobia de los latinos, desglosamos aún más este tema en subtemas que ayudan a caracterizar las muchas formas en que la misoginia se manifiesta en las actitudes de los latinos hacia los musulmanes estadounidenses.

Tema 1: La islamofobia se manifiesta a través de la misoginia

La percepción de misoginia es fundamental para la persistencia de la islamofobia en el público en general (AMP2022) y, entre los latinos, se manifestó en sus actitudes hacia los musulmanes estadounidenses y el islam de diversas maneras. Un subtema común fue la percepción de que los hombres musulmanes maltratan a las mujeres musulmanas. Otro subtema fue enmarcar al islam como una religión patriarcal. Un tercer subtema fue la misoginia a través de la comparación con cristianos/católicos. Finalmente, un cuarto subtema fue la conexión establecida entre el machismo en la cultura latina y el islam y la cultura musulmana.

Subtema 1: Percepción de maltrato a las mujeres

Una de las formas más comunes de islamofobia que observamos en esta investigación fue la percepción de maltrato a las mujeres musulmanas por parte de los hombres musulmanes. Encontramos que los participantes a menudo expresaban este sentimiento refiriéndose al trato de las mujeres musulmanas fuera de los Estados Unidos. Al mismo tiempo, sin embargo, algunos participantes hicieron referencias directas al trato de las mujeres musulmanas estadounidenses. Ofrecemos las siguientes citas como evidencia de que la percepción de misoginia es un mecanismo clave que explica la persistencia de la islamofobia, a pesar de los niveles más bajos de islamofobia entre los latinos en comparación con otros grupos raciales en los Estados Unidos.

Tengo un punto de vista diferente. Respeto a todos. Pero, sabes, los veo de manera diferente. Y está basado en la forma en que tratan a las mujeres en su país. Quiero decir, es difícil. Vas a matar a una mujer porque quiere educarse (Hombre, 49 años).

[Las mujeres musulmanas] viven con miedo; sabes que hay miedo. Y es lo mismo, como sabes. Soy cubana y es lo mismo que en Cuba. Sabes, vivimos con miedo al gobierno. Creo que los musulmanes, probablemente las mujeres, tienen más miedo de los hombres. Sabes, los hombres, porque no son vistos como iguales, y lo digo exactamente así. No son iguales. Así que sí... definitivamente miedo. Sabes que hay mucho miedo (Mujer, 59 años).

Tuve una mujer musulmana en una de mis clases,y fue un regalo tenerla porque su... esposo murió repentinamente, y ella se encontró... Todo lo que sabía hacer era cocinar y hacer tareas domésticas, eso es todo. Y cuando murió su esposo, ya sabes, entonces no tenían [dinero], así que se sintió completamente perdida, porque no sabía qué hacer, cómo manejar [la casa]. ... Hay mucha esclavitud y mucho miedo, y la forma en que su esposo, ya sabes, ella tenía mucho miedo. ... Hoy dice “Amo a mi esposo, pero si no hubiera fallecido, no habría sido libre, y no estaría donde estoy hoy” (Mujer, 59 años).

Cuando hablo con una familia musulmana, siempre hablo con el esposo y la esposa está allí, y nunca llego a interactuar con la esposa. Siempre tengo un problema con eso, porque el que no estará en casa es el esposo. [Será] la esposa la que estará en casa cuidando a los niños, y él hace todas las preguntas. Pero ella no sabe cómo hacer lo que tiene que hacer para criar a los niños. Así que esa ha sido mi interacción. Por eso siempre tengo un problema con el lado masculino de los musulmanes (Mujer, 44 años).

Creo que [los hombres musulmanes] tratan [a las mujeres musulmanas] como seres inferiores. Completamente ... como si fueran cosas, objetos. He visto eso (Mujer, 62 años).

La mujer es una posesión para ellos. Es el hombre quien tiene el control ... Creo que las mujeres no tienen la libertad de hacer, bueno, muchas, muchas cosas, quiero decir, mientras no puedan abrir la puerta. Conocí a una chica estadounidense que se casó con un musulmán y, sí, perdió por completo el control, quiero decir, hasta el punto de que dijo: ‘No puedo salir.’ Y era la tienda de al lado sin un hombre de la familia que me acompañara, ni la suegra. Así que la mujer tiene, quiero decir, ... no tiene ninguna libertad en absoluto. Es simplemente una posesión del hombre (Mujer, 51 años).

La cultura no es la misma. ... Las mujeres, al menos en nuestro país, los latinos son más libres; pueden hacer muchas cosas. Mientras que las mujeres [musulmanas] no pueden hacer nada, no pueden hacer nada porque están muy restringidas (Hombre, 49 años).

Subtema 2: Patriarcado en el islam

Además de percibir que las mujeres musulmanas son maltratadas por los hombres musulmanes, los latinos en nuestros grupos de enfoque percibieron al islam como una religión patriarcal. Diferenciamos esta evidencia de las percepciones de que las mujeres son maltratadas porque los participantes establecieron conexiones explícitas con la práctica del islam en lugar de las relaciones generales entre las mujeres musulmanas y los hombres.

Un participante, por ejemplo, habló sobre cómo el Antiguo Testamento es el mismo en la Biblia, el Corán y la Torá, pero luego distinguió a los musulmanes como restrictivos. Dijeron:

El Antiguo Testamento es el mismo en la Biblia, el Corán y la Torá. Así que compartimos eso. Y sé que la mayoría de las personas [musulmanas] ... sé que son muy ... protegen mucho. A sus esposas y todo, y sé que algunos de ellos pueden ser muy, diré, protectores. Pero, a veces, se cruza la línea. Sabes, ser restrictivo ... No permite que ... [su] esposa salga, o no permite que su esposa sea vista (Mujer, 59 años).

La percepción de que el islam es una religión patriarcal también surgió cuando preguntamos a los participantes sobre sus opiniones con respecto a las mujeres musulmanas que eligen usar el hiyab. Las siguientes citas muestran cómo muchos de nuestros participantes percibieron el hiyab como un símbolo de la dominación de los hombres musulmanes sobre las mujeres musulmanas.

Tengo una pregunta, aunque todo el poder para [Dalia por usar el hiyab], y si, sabes, es tu decisión, o lo que quieras usar ... pero mi frustración es que no entiendo por qué las mujeres tienen que cubrir su cabello. Y cómo, de alguna manera, ¿qué tan enfermo puedes estar para sexualizar el cabello de las mujeres y tener que cubrirlo? (Mujer, 44 años).

Son, como, una especie de pertenencia al esposo y ... no quieren [su cabello] expuesto de ninguna manera a ningún otro hombre afuera o para que cualquiera lo vea (Hombre, 38 años).

La percepción de que el islam es una religión patriarcal fue especialmente prominente cuando preguntamos a los participantes si les preocuparía si alguien cercano a ellos planeaba convertirse al islam. Muchos de los encuestados afirmaron que estarían preocupados si la persona cercana fuera una mujer.

El siguiente intercambio en uno de nuestros grupos de enfoque caracteriza esta percepción:

Depende si se trata de mujeres. No las admiro. Entonces, hay muy poco que respetar [sobre] la forma en que tratan a las mujeres en esa religión. Y, si están bien con eso, genial. Pero no estoy a favor de la forma en que se trata a las mujeres, así que si es una mujer, una amiga mía, una hermana mía, obviamente creo que la voy a ayudar a investigar mucho sobre de qué se trata y en qué se está metiendo ... (Mujer, 51 años).

[Otro participante respondió:] ... Como ella dijo, si es mi hermana o un conocido, le diría: ‘¿Sabes qué? ¿Estás segura de lo que vas a hacer? Piénsalo dos veces.’ Porque entrar allí, probablemente no haya una salida. Porque a menos que esta persona sea muy sumisa, tiene que obedecer ... Yo diría que lo pienses dos veces, piensa en ello, o, estás realmente enamorada, pero tienes que cambiar todos tus hábitos. Es un cambio muy drástico. No es solo algo y para un hombre creo que sería más fácil porque los hombres son así, es más fácil para ellos porque tienen más libertad que una mujer (Mujer, 39 años).

[Un tercer participante respondió a una declaración sobre que los hombres pueden tener múltiples esposas:] Bueno, si fuera un hombre ... entendería por qué quiere convertirse a esa religión. Si es una mujer, más que aconsejarla, le preguntaría más, para saber sus razones para querer entrar en eso. La única opción que veo es que está muy, muy enamorada, porque es un cambio, completamente, un cambio radical de vida. Y aún más si es latina como nosotros. Es un cambio de vida muy, muy, muy, muy, muy radical. Así que, más que aconsejarla, me gustaría aprender y saber cuáles son sus razones, especialmente si es una persona cercana a mí (Mujer, 33 años).

Subtema 3: Percepción de misoginia a través de la comparación entre el catolicismo/cristianismo y el islam

Encontramos que cuando los participantes distinguían entre el catolicismo/cristianismo y el islam, a menudo centraban las relaciones de género como un punto de diferencia. En un grupo de enfoque, por ejemplo, un participante habló sobre cómo las mujeres y los hombres musulmanes no adoran juntos. Dijo:

Creo que los hombres están en un lugar y las mujeres en otro. No es como la iglesia, donde los hombres y las mujeres están juntos. Los hombres en un lugar, las mujeres en otro lugar, y definitivamente es así cuando se trata de una boda (Hombre, 50 años)

Actitudes similares surgieron en las conversaciones que tuvieron nuestros participantes con respecto a la conversión al islam. Al discutir sus preocupaciones sobre las mujeres que se convierten al islam, los participantes en nuestros grupos de enfoque mencionaban que eran católicos/cristianos, lo que sugería que percibían su religión como más abierta que el islam. Dado que muchas de estas citas son similares a las de la sección anterior, simplemente observamos esta tendencia general como una fuente de cómo la religión y las percepciones de los roles de género interactúan para dar forma a la islamofobia entre los latinos. En los grupos de enfoque, también preguntamos a los participantes si consideraban que las católicas latinas que usan velo y las mujeres musulmanas que usan hiyab tenían el mismo significado cultural y religioso. Si bien algunos participantes percibieron ambas prácticas como una muestra de respeto, muchos las vieron como diferentes. Las siguientes citas son ejemplos de cómo los participantes veían el uso de velo y hiyab como cultural y religiosamente diferentes:

La pregunta era si las motivaciones de las católicas latinas para usar velo eran similares o diferentes de las motivaciones de una mujer musulmana para usar hiyab. Creo que es diferente porque con los musulmanes, es como dije antes: No tienes opción. La mujer [se cubre] a sí misma, no muestra ... apenas puedes ver sus ojos, y con la otra religión, es como solía ser más común. Y ahora, no ves eso tanto. En ese entonces era normal. Es una forma de respeto a la iglesia, pero no es lo mismo para mí, [no] lo mismo (Hombre, 39 años).

Son completamente diferentes de lo que creemos. Al menos para mí, me parecen un poco extraños debido a la forma en que piensan. Extraños porque son muy ortodoxos en algunas cosas. Por ejemplo, la forma en que tratan a las mujeres, ¿verdad? Eso me parece completamente retrogrado (Mujer, 62 años).

Por supuesto que es muy diferente porque entiendo que los musulmanes lo hacen por una cuestión de pureza y exclusividad, para su esposo, mientras que lo que vemos en algunas religiones de habla hispana es que usan el velo en la cabeza en el momento de la ceremonia, como si entendieran que tal vez por encima de su cabeza hay un ser superior. Esas son personas que sienten su adoración, y creo que esa es la diferencia (Hombre, 38 años).

Creo que las mujeres latinas ... solo [lo usan] para ir a la iglesia como un signo de respeto a Dios o al hogar de Dios. Pero realmente no lo usan afuera (Mujer, 42 años).

Siempre diría que siempre me dijeron que el velo para las mujeres en la iglesia era más una reflexión de la Virgen María. Eso es lo que recuerdo... No creo que sea lo mismo que un hiyab en absoluto. No hay nada en la Biblia que diga que debes hacerlo o que debes. Creo que es más un acto de respeto, supongo, algo así como si tuvieras un sombrero y luego entras a la iglesia, y te lo quitas, o si estás comiendo en una mesa, o estás en la mesa para cenar, y simplemente te quitas el sombrero (Hombre, 39 años).

Sí usan ese tipo de atuendo, pero imagino que solo es para el momento en que van a adorar a Dios y es como algo ritual. Eso de los musulmanes. La mujer es diferente, porque está en todas partes (Mujer, 40 años).

Subtema 4: Comparaciones con la cultura del machismo

Finalmente, observamos que los latinos comparaban las relaciones de género entre los hombres y mujeres musulmanes con la cultura del machismo en la comunidad latina. Los participantes veían esto como un punto de similitud cultural, pero también veían a los latinos como más progresistas que los musulmanes. En otras palabras, eran más propensos a percibir la cultura del machismo como un problema del pasado, mientras que percibían las relaciones de género entre los musulmanes como un problema en el presente. Algunas de nuestras participantes también mencionaron cómo las latinas estaban más dispuestas a resistir esta cultura que las mujeres musulmanas.

La siguiente evidencia demuestra cómo las percepciones de la cultura de machismo estaban relacionadas con las percepciones de las relaciones de género entre los musulmanes.

Siento que se llama “machismo” en la comunidad latina, lo cual es en realidad muy común. No se les permite tener tantas esposas, pero en lo que respecta a la responsabilidad de la mujer, siempre es cuidar de la casa y cuidar de los hijos. Pero creo que eso era en el pasado, no tanto ahora, especialmente en los Estados Unidos. ... Está cambiando un poco ahora, donde las mujeres están más avanzadas que los hombres. Así que los hombres tienen que tomar un poco, ya sabes, un descanso de todo ese machismo y todo eso, porque las mujeres están empezando a ser más independientes, especialmente en la comunidad latina (Mujer, 37 años).

Bueno, crecí escuchando principalmente que los hombres mexicanos eran machistas. Realmente nunca experimenté eso ... en mi vida, eso diré. ... Pero sí, supongo que en la cultura latina tenemos muchos machistas hasta cierto punto (Mujer, 42 años).

No somos muy sumisas, ¿sabes? Para nada. Sabes que vas a tener una pelea con una chica hispana, ya sabes. Así que no nos vamos a quedar calladas (Mujer, 52 años).

Lo he visto en la comunidad hondureña, y sé que probablemente también sucede en la religión musulmana con los musulmanes. ... Pero decimos que es diferente porque no escuchamos mucho sobre mujeres musulmanas rebelándose (Hombre, 29 años).

No nos ven [a las latinas] como iguales. Lo entiendo. Sabes, he lidiado con un machismo porque los puertorriqueños ... también tienen ese problema, pero no nos humillan ni nos hacen caminar detrás de ellos ... [ni] nos cubren (Mujer, 66 años).

Mi esposa acaba de llegar a casa. Estoy en el sótano. Ella acaba de llegar con mis dos hijos, y estoy pensando: ‘Oh, hombre... tengo que darles una ducha a mis chicas’. ... Los tiempos han cambiado. Sabes a lo que me refiero ... No me considero un machista (Hombre, 39 años).

Lo primero que me vino a la mente fue la palabra “árabe”. Sé que no solo son los árabes; son musulmanes. También pienso en las mujeres, la opresión de las mujeres, la ropa que usan, cubrirse el cabello y sus rostros; como cultura, están bastante dominados por el machismo (Mujer, 51 años).

En general, las interacciones que he tenido con los musulmanes han sido positivas. Tenía un amigo mío y éramos muy cercanos. Así que, si iba a su casa y cosas así, donde estaban sus padres, y lo único negativo que noté, digamos, fue cómo trataban a la mujer. Por ejemplo, cuando son esposos, mmm ... mucho machismo, mucho “lo que dice el hombre va.” Entonces, no hay mucho ... La mujer no tiene mucha autoridad en la casa, si se le respeta, de cierta manera, pero entre el esposo y la esposa, se habla mucho de que la mujer es inferior al hombre (Hombre, 38 años).

Tema 2: Estereotipos de los musulmanes como violentos o terroristas

Al igual que en investigaciones anteriores,8,9,10,11 encontramos que los musulmanes estadounidenses siguen siendo estereotipados como terroristas y extremistas. Una respuesta común a nuestro ejercicio de asociación de palabras fue que el estadounidense promedio piensa en violencia, extremismo y terrorismo cuando escucha la palabra “musulmán.” Los latinos en nuestro estudio percibieron a los medios de comunicación como una institución clave que moldeaba este estereotipo negativo de los musulmanes. También encontramos que los latinos expresaron sentimientos similares sobre que su comunidad era retratada negativamente por los medios. A pesar de esta similitud, algunos participantes percibieron a los latinos como demasiado diferentes de los musulmanes para colaborar juntos. Dado que este estereotipo está bien establecido por investigaciones anteriores, mencionamos estas tendencias generales en lugar de presentar citas detalladas.

Tema 3: Religión y religiosidad como punto de diferencia

Como se mencionó anteriormente, observamos que la religión era fundamental para las percepciones de los latinos de que las relaciones de género eran diferentes en su comunidad en comparación con los musulmanes estadounidenses. Además de ese subtema relacionado con la misoginia, también encontramos comparaciones generales entre religiones como puntos de diferencia.

Un participante, por ejemplo, percibía a los cristianos como aceptadores de todos y usaba esta creencia para diferenciar a los cristianos de los musulmanes. Él dijo:

Pero tengo una mejor historia, como la de mi hijo. Salió con una chica musulmana, pero ella ni siquiera se atrevería a llevarlo a conocer a su familia ni nada por el estilo. Si no eres musulmán, no serás aceptado así. Sabes, no podrás casarte con la familia a menos que tú mismo te conviertas en musulmán. Si no, no serás aceptado. Hay mucho en esa religión. Es difícil. Ni siquiera es así para los cristianos normales porque los cristianos aceptan a todos en su mayoría, ¿verdad?, porque yo mismo soy cristiano (Hombre, 49 años).

Encontramos otros tipos de evidencia en los que los participantes no veían sus religiones como similares. Las siguientes citas demuestran cómo esta evidencia surgía como un factor que contribuye a la persistencia de la islamofobia.

[Si los musulmanes y los latinos pueden trabajar juntos] Mientras no tenga nada que ver con la religión, con la fe de uno, creo que está bien (Hombre, 37 años).

No, no lo creo. No creen en el mismo Dios. Es como el aceite y el agua, en gran medida (Hombre, 39 años).

Intenté leer el Corán... la mayoría de las religiones son... iguales. ... Cambian bastante los nombres y demás. ... El Corán, sin embargo, fue una de las religiones que fue tan extrema... No voy a mentir. Muchas cosas en la Biblia tienen... sentido (Mujer, 40 años).

Los cristianos son aceptadores, y estamos bien con el hecho de que Dios amará y permitirá que cualquiera entre al cielo siempre y cuando sean buenas personas y hagan ciertas cosas. ... Si has sido una buena persona y has hecho lo correcto. Si estás viviendo como Jesús, incluso si eres ateo, siento que deberías ser, o serás, aceptado en el cielo, y otras religiones realmente no siguen eso (Mujer, 49 años).

Para mí, estaría preocupado por su salvación porque... creo que solo vas al cielo... a través de Cristo (Hombre, 28 años).

Su [de los musulmanes] religión parece un poco más legalista en el sentido de que tienes que rezar cinco veces al día. No veo a los cristianos rezando cinco veces al día. ... Ayuno cuando rezo, pero pasar un mes entero ayunando desde el atardecer hasta el anochecer. Es realmente difícil. ... Una vez que empiezan a poner muchas restricciones, entonces, no sé, pasa de religión a algo más (Hombre, 29 años).


Mitigando la islamofobia

Uno de los objetivos de esta investigación fue indagar si era posible mitigar la islamofobia al proporcionar a los participantes información sobre el islam. Incorporamos el siguiente enfoque en nuestro diseño de investigación para probar esta hipótesis. Primero, preguntamos a los participantes del grupo focal sobre su conocimiento del islam. Luego les mostramos un video clip de dos minutos que proporcionaba información sobre los pilares del islam. Después de ver el video, se les preguntó si habían aprendido algo nuevo al ver el video y también se les pidió que reflexionaran sobre si la nueva información cambió sus opiniones con respecto a las preguntas que se les hicieron inmediatamente antes de ver el video.

Proporcionar información fundamental sobre el islam

Descubrimos que después de ver el video clip, eran más propensos a percibir el islam como una religión similar al cristianismo y al judaísmo. Esto incluía establecer conexiones entre el Ramadán y la Cuaresma, el ayuno religioso y la creencia en un ser supremo:

Me sorprendió el hecho de la peregrinación [Hajj] y la cantidad de personas que iban. Y sé que obviamente todas las religiones lo hacen. Van al Vaticano; van a la Plaza de San Pedro; y los judíos van al Muro de los Lamentos. Al final, ves el mismo principio de todas las religiones también. Quiero decir, donde las personas cuando hacen meditación colectiva, buscan el fin y es Dios. La peregrinación que vi allí, creo que es lo mismo, cuando los católicos vienen y vienen y vienen y vienen y se reúnen en la misa, y muchas personas están al menos en la Plaza de San Pedro en el Vaticano. Creo que es lo mismo siempre y cuando lo que te decía no sea malo. Siempre y cuando vayas buscando a Dios, todo está bien. Y eso también llamó mi atención, que prácticamente parecía ser lo mismo, el mismo propósito... (Hombre, 37 años).

Las siguientes declaraciones caracterizan aún más la evidencia que nos llevó a concluir que proporcionar a los latinos información sobre el islam los llevó a actualizar sus creencias y que la exposición a la información puede ayudar a mitigar la islamofobia:

Me sorprendió mucho ver cuáles son las creencias y los cinco pilares que deben seguir. Sí, algo muy interesante y mira allí [en el video] y muchas... de esas columnas son cosas buenas, son cosas que entiendo, ayudan a la sociedad y a cada persona que las sigue. Y bueno, allí también aprendimos sobre quién es Mahoma y que al final, él es un mensajero (Hombre, 38 años).

Así que ese video en sí mismo fue muy pacífico y positivo y educativo. Y lo hizo, ya sabes, ponerlo en un lenguaje sencillo, lo que los seguidores del islam creen. Y no creo que sea ninguna de las cosas que se muestran en los medios de comunicación, o, ya sabes, como las conversaciones cotidianas entre personas que existen en cualquier lugar. [Si las representaciones de los musulmanes y el islam en los medios de comunicación son representaciones precisas del islam según el video] No, para nada, en absoluto (Mujer, 49 años).

Centrando las voces de las mujeres

Después de observar que la misoginia era central para la persistencia de la islamofobia en nuestros primeros ocho grupos focales, organizamos un grupo focal adicional de latinas para examinar más a fondo estas actitudes. En este grupo focal final, incorporamos dos pruebas adicionales en nuestro diseño de investigación para determinar si era posible mitigar la influencia de la misoginia en la islamofobia. Esta decisión se motivó por nuestras observaciones de que el video clip inicial tuvo influencia en los participantes. Además de ver el video clip sobre el islam, los participantes en el grupo focal final vieron un segundo video clip sobre por qué algunas mujeres musulmanas pueden elegir usar el hiyab. Descubrimos que las latinas eran más propensas a atenuar sus actitudes negativas hacia las mujeres musulmanas y los musulmanes estadounidenses cuando se les proporcionaba información que las llevaba a reconsiderar creencias previamente sostenidas

Creo que [la mujer en el video] fue muy articulada para mí. Sentí que era muy articulada y fue capaz de expresarse y expresar lo que era su creencia... Siento que algunas mujeres lo hacen por devoción, como sienten que lo hacen por Dios, y les hace sentir bien, como a ti te hace sentir bien... les hace sentir bien llevar eso (Mujer, 43 años).

Esta es la primera vez en mis 39 años que veo a una señora con un velo hablar de esa manera. Ya sabes, siempre he tenido, [en] la larga historia del islam, siempre ha sido negativo, ya sabes. Así que supongo que me alegra haberlo visto. Cambia un poco mi perspectiva (Mujer, 39 años).

El grupo focal final concluyó con una conversación entre los participantes y una musulmana latina que proporcionó nuevas perspectivas sobre sus experiencias de vida como mujer musulmana y las experiencias de otras mujeres musulmanas. Les proporcionó a los participantes información adicional sobre lo que significa para las mujeres musulmanas usar el hiyab y, en general, lo que significa ser seguidora del islam. Aunque este tipo de intervenciones son menos escalables que otros enfoques para mitigar la islamofobia, encontramos evidencia similar de que proporcionar a las latinas información sobre el islam y la cultura musulmana influyó en sus actitudes. La evidencia de esta intervención corrobora la evidencia que observamos en las intervenciones de video clips. Esto sugiere que aumentar las interacciones entre estos grupos puede ayudar a atenuar aún más la islamofobia. Esta investigación sugiere que muchos latinos no tienen actitudes cristalizadas sobre los musulmanes estadounidenses y que las intervenciones y la difusión de información a través del alcance en la comunidad latina pueden ayudar a construir vínculos más sólidos entre estos grupos.

Sí, [la discusión cambió mi percepción y comprensión de las mujeres musulmanas que usan un hiyab] porque es diferente. Es diferente escucharlo de alguien que no saberlo y escucharla decir que tienen que usar esto... entonces sabes que simplemente tienen que hacerlo (Mujer, 39 años).

Algunas personas lo hacen por devoción, sienten que lo están haciendo por Dios, y les hace sentir bien como a ti te hace sentir bien... lo que te hace sentir bien... les hace sentir bien llevar eso (Mujer, 39 años).

 
 

CONCLUSIONES Y RECOMENDACIONES

En resumen, nuestra investigación generó varios conocimientos clave que ayudan a desentrañar los contornos de la islamofobia dentro de la comunidad latina. Identificamos varios temas que sugieren por qué este grupo racial y étnico minoritario tiene niveles más bajos de islamofobia..

1. Tema 1: Experiencias comunes de discriminación

2. Tema 2: Participación en la experiencia de inmigrante y el sueño americano

3. Tema 3: Interacciones con musulmanes estadounidenses

4. Tema 4: Religión y religiosidad como punto de unidad

También identificamos varios temas relacionados con la persistencia de la islamofobia entre los latinos.

  1. Tema 1: Misoginia

    a. Percepciones de que las mujeres musulmanas son maltratadas por hombres musulmanes

    b. Percepciones de que el islam es patriarcal

    c. Diferencias percibidas entre las mujeres musulmanas y las mujeres católicas/cristianas d. Comparaciones con la cultura del machismo

  2. Tema 2: La persistencia de estereotipos negativos de los musulmanes como violentos o terroristas

  3. 3. Tema 3: Religión y religiosidad como punto de diferencia

Finalmente, nuestra investigación exploró si proporcionar información a los latinos sobre el islam, por qué algunas mujeres eligen usar el hiyab y cómo la conversación con una musulmana latina podría ayudar a mitigar la islamofobia o los conceptos erróneos sobre los musulmanes estadounidenses y el islam. Encontramos que estas intervenciones tuvieron éxito en cambiar las actitudes de los latinos hacia los musulmanes y el islam.

Recomendaciones

Dado nuestros hallazgos, ofrecemos las siguientes recomendaciones a las partes interesadas e investigadores, que incluyen ampliar el alcance a la comunidad latina para aumentar el conocimiento sobre el islam y los musulmanes estadounidenses y para aumentar las interacciones entre estos grupos, desarrollar medidas adicionales para comprender la relación entre la misoginia y la islamofobia, y explorar la experiencia de inmigrante como un factor que reduce la islamofobia mediante la investigación con otros grupos de inmigrantes en Estados Unidos.

Mejorar el alcance a la comunidad latina Un hallazgo constante en nuestras entrevistas en profundidad y grupos focales es que muchos latinos tenían un conocimiento limitado sobre el islam y los musulmanes. Una explicación potencial de los niveles más bajos de islamofobia entre este grupo podría estar relacionada con el hecho de que los latinos no tienen opiniones cristalizadas o arraigadas sobre los musulmanes estadounidenses. Tal explicación sería consistente con nuestros hallazgos de que los latinos eran más propensos a enmarcar sus actitudes sobre los musulmanes estadounidenses de manera general en lugar de términos específicos, y también se basaban en gran medida en las representaciones mediáticas y los estereotipos comunes sobre los musulmanes. Teniendo en cuenta este hallazgo, recomendamos aumentar el alcance a la comunidad latina para mejorar su conocimiento y sus interacciones con los musulmanes estadounidenses. Una mayor exposición e interacción deberían facilitar la cristalización de las actitudes de los latinos sobre los musulmanes estadounidenses y atenuar el prejuicio.

Además, consideramos que este enfoque es importante para desarrollar lazos más profundos con la comunidad latina. Como explicamos anteriormente en este informe, nuestros participantes de grupos focales estaban receptivos a recibir nueva información cuando se les expuso a un video clip que discutía los pilares del islam. Para aquellos que eran religiosos o estaban familiarizados con el cristianismo y el catolicismo, muchos señalaron las similitudes y que no conocían esta información. Algunos participantes expresaron que esto los había influenciado a pensar de manera diferente sobre el islam y los musulmanes estadounidenses. Aunque no podemos determinar si el cambio de actitud persistió más allá del entorno del grupo focal, la investigación sobre prejuicios y discriminación a menudo ha encontrado que la exposición y la interacción continuas entre grupos pueden facilitar un cambio de actitud a largo plazo, especialmente cuando hay vínculos de identidad compartida entre ellos, como similitudes religiosas. La dinámica en nuestro grupo focal final también demostró este punto. Cuando se les dio la oportunidad de interactuar con una musulmana latina, los participantes estaban comprometidos, de mente abierta y curiosos por aprender más sobre su vida después de convertirse al islam. Esto sugiere que aumentar el compromiso dentro de la comunidad latina es un paso útil para superar los estereotipos negativos y la islamofobia.

Como parte de los esfuerzos de alcance, recomendamos que las organizaciones, los investigadores y las partes interesadas trabajen para educar a los latinos sobre la diversidad de la comunidad musulmana estadounidense. Más de la mitad de los musulmanes estadounidenses nacen en Estados Unidos y muchos son afroamericanos o afrodescendientes. Los participantes de esta investigación conectaron la experiencia musulmana estadounidense con el estatus compartido entre los latinos y los musulmanes como grupos de inmigrantes, aunque muchos latinos y musulmanes también nacen en Estados Unidos. En relación con esto, los participantes generalmente no hicieron referencias explícitas a los grupos musulmanes negros o asiáticos ni a la diversidad de la comunidad musulmana. En cambio, los musulmanes estadounidenses se percibían estrechamente como originarios del Medio Oriente y a menudo los encuestados hablaban sobre los musulmanes en el Medio Oriente en lugar de los musulmanes estadounidenses. A medida que aumentan las interacciones entre los musulmanes y los latinos, hay una oportunidad para resaltar la diversidad de las comunidades musulmanas estadounidenses.

Esto sugiere que aumentar el compromiso dentro de la comunidad latina es un paso útil para superar los estereotipos negativos y la islamofobia.

Desarrollo de materiales y actividades educativas efectivas

Los hallazgos de esta investigación tienen implicaciones para el desarrollo de materiales y actividades educativas efectivas. Al participar en el alcance a las comunidades latinas, las organizaciones deben crear materiales educativos que enfaticen cómo los latinos y los musulmanes estadounidenses comparten valores comunes, incluida la importancia de la familia, el trabajo duro, el aspirar al sueño americano y la devoción a la fe. Las percepciones de los latinos sobre estos valores compartidos fueron factores que influyeron en actitudes positivas sobre los musulmanes estadounidenses y es probable que resuenen en futuros esfuerzos para fortalecer los lazos dentro de las comunidades latinas. Nuestra investigación encontró que los materiales educativos en formato de video fueron efectivos para cambiar las actitudes de los latinos hacia el islam y también hacia las mujeres musulmanas que eligen usar el hiyab. Por lo tanto, recomendamos el desarrollo de materiales de video como una opción escalable para el alcance futuro. Todos los materiales educativos deben producirse en español e inglés.

Los materiales educativos no solo deben producirse en formato de video. Esta investigación también encontró que las interacciones interpersonales entre los latinos y los musulmanes estadounidenses se asociaban con una menor islamofobia. Aunque no es tan escalable como la producción de materiales de video, crear oportunidades para que los latinos y los musulmanes estadounidenses interactúen y aprendan mutuamente puede ayudar a fortalecer los lazos y construir comprensión en las comunidades latinas. Los investigadores y las organizaciones deben ser conscientes de los desafíos potenciales al diseñar actividades que faciliten las interacciones interpersonales. La influencia de la misoginia en la islamofobia, por ejemplo, sugiere que el mensajero en el contenido y las actividades educativas será importante. Encontramos que había una fuerte resonancia entre las latinas no musulmanas que interactuaron con una musulmana para aprender por qué algunas mujeres eligen usar un hiyab. Dado que las latinas y los latinos tenían actitudes de género similares sobre los musulmanes estadounidenses y el islam, es posible que las musulmanas latinas sean mensajeras especialmente efectivas en el contenido futuro. Los musulmanes latinos también pueden ser mensajeros efectivos debido a la identidad compartida de grupo racial y étnico, pero nuestra investigación no puede hablar directamente sobre si eso es cierto. En relación con esto, esta investigación sugiere que las actividades centradas en las similitudes percibidas entre los latinos y los musulmanes estadounidenses podrían ser particularmente efectivas. Por ejemplo, una actividad organizada en torno a una tradición compartida entre el islam y el cristianismo podría ser una oportunidad para aumentar las interacciones interpersonales al mismo tiempo que se aprovecha una devoción común de la fe. Otras investigaciones sobre la participación de las comunidades latinas encuentran que las iglesias juegan un papel clave en la participación cívica de los latinos y, por lo tanto, anticipamos que las actividades centradas en valores religiosos compartidos de manera similar serían efectivas. Aunque los valores religiosos compartidos son importantes, los investigadores y las organizaciones deben considerar que los materiales y actividades educativas deben ser específicos del contexto y recordar que no todos los latinos son católicos o religiosos. Por lo tanto, es más probable que un esfuerzo de alcance de múltiples enfoques que considere la religión como una comunidad entre muchas sea exitoso que uno que se centre solo en la religión o la fe.

Nuestra investigación también identificó varios desafíos relacionados con la reducción de la islamofobia. Entre los latinos, la islamofobia persiste debido a la influencia de la misoginia y los estereotipos negativos de los musulmanes como violentos y el islam como ideológicamente extremo. Los materiales educativos y el alcance deberán abordar estos estereotipos negativos. Una forma de hacerlo es enfatizar las similitudes que están relacionadas con las representaciones negativas de los latinos y los musulmanes estadounidenses. Los participantes de nuestra investigación, por ejemplo, percibieron la representación negativa de los musulmanes en los medios de comunicación de manera similar a la representación negativa de los latinos. Como resultado, los materiales educativos o el alcance que hagan que esta similitud sea saliente podrían ser más propensos a resonar con los latinos y ayudar a reducir el prejuicio. Del mismo modo, muchos participantes en nuestra investigación percibieron las dinámicas de género de la cultura del machismo como similares a las dinámicas de género dentro del islam y las comunidades musulmanas. Aunque percibían estas similitudes culturales, también había una percepción de que la cultura latina era más progresista. Por lo tanto, recomendamos diseñar materiales y actividades educativas que lleven a las personas a reflexionar sobre sus propias experiencias lidiando con estereotipos y experiencias negativas para construir una comprensión mutua sobre las experiencias de los musulmanes estadounidenses. Similar a lo anterior, señalamos que las mujeres musulmanas pueden ser especialmente efectivas para comunicar sobre percepciones erróneas relacionadas con las dinámicas de género y el islam.

 

Investigaciones futuras

Medir cómo las percepciones de misoginia influyen en la islamofobia

Nuestros hallazgos demostraron cómo las percepciones de misoginia eran centrales para la persistencia de la islamofobia a pesar de las actitudes menos prejuiciosas de los latinos en comparación con otros grupos raciales en Estados Unidos. Esta evidencia sugiere la necesidad de comprender mejor cómo los contornos de la misoginia se manifiestan en la persistencia de la islamofobia entre otros grupos raciales. Dado que nuestros hallazgos se derivan de un análisis cualitativo, un próximo paso útil sería desarrollar medidas cuantitativas que capturen las diferentes formas en que las percepciones de misoginia moldean la islamofobia. Recomendamos que la investigación futura desarrolle una escala de preguntas para examinar hasta qué punto estas actitudes están generalizadas y cuál de ellas tiene un mayor impacto en la persistencia de la islamofobia. La capacidad de realizar análisis en grupos ayudaría a identificar si los patrones observados en este estudio son factores generales o si los diferentes grupos raciales vinculan las percepciones de misoginia con el islam y los musulmanes estadounidenses de diferentes maneras.

¿Mitiga la experiencia de inmigrante la islamofobia entre otros grupos?

Finalmente, sugerimos que la investigación futura investigue cómo las aspiraciones para el sueño americano y la experiencia de inmigrante en Estados Unidos conducen a niveles más bajos de islamofobia entre los grupos de inmigrantes. Dado que los asiático-estadounidenses son el grupo de inmigrantes de más rápido crecimiento en Estados Unidos, serían particularmente adecuados para explorar aún más esta relación. Si se identifican actitudes similares entre los asiático-estadounidenses, nuestros hallazgos sugerirían que este es un mecanismo general que reduce la islamofobia entre los grupos de inmigrantes en lugar de ser específico de la comunidad latina.

También existen diferencias entre las comunidades latinas y asiáticas que sugieren que esta investigación podría ofrecer ideas útiles. Hay millones de asiáticos en todo el mundo que son musulmanes. Esto sugiere que los asiático-estadounidenses pueden tener un mayor conocimiento y exposición a la cultura musulmana y al islam, lo que permitiría una comparación entre grupos de inmigrantes que tienen diferentes niveles de conocimiento y exposición. Estas diferencias podrían ayudar a los investigadores a identificar aún más los factores que dan forma al desarrollo y la persistencia de la islamofobia.


 

METODOLOGÍA

ISPU se asoció con investigadores de Latino Decisions, una organización de investigación especializada en las opiniones de la comunidad latina en los Estados Unidos, para llevar a cabo un estudio de dos etapas sobre las opiniones de los latinos sobre los musulmanes estadounidenses. La primera etapa consistió en nueve entrevistas en profundidad y semi-estructuradas con latinos, incluyendo a dos latinos musulmanes. La segunda etapa consistió en nueve grupos focales. Las entrevistas en profundidad (IDIs) se llevaron a cabo entre diciembre de 2022 y enero de 2023. Las entrevistas uno a uno exploraron posibles razones por las cuales los latinos tienen niveles más bajos de islamofobia en comparación con otros grupos raciales y étnicos en los Estados Unidos. Las entrevistas abarcaron temas que incluyen experiencias de interacción con personas de diferentes orígenes, experiencias y percepciones de discriminación, similitudes con los musulmanes estadounidenses y problemas políticos actuales. Los investigadores utilizaron temas centrales de las IDIs para informar las preguntas realizadas durante los grupos focales.

Los nueve grupos focales se llevaron a cabo entre abril y mayo de 2023. Hubo entre cinco y siete participantes por grupo focal. Durante los ocho grupos focales iniciales, uno fue exclusivamente de hombres, otro de mujeres y seis fueron de género mixto. Se realizaron dos grupos focales en español. Los grupos focales cubrieron los siguientes temas: experiencias de interacción con personas de diferentes orígenes, representaciones de musulmanes y latinos en los medios de comunicación, conocimiento del islam, similitudes entre latinos y musulmanes, experiencias y percepciones de discriminación, y percepciones de las mujeres musulmanas que usan hiyab. Durante los grupos focales, se les mostró a los participantes un video corto sobre el islam para determinar si proporcionar información sobre el islam a los latinos influía en su percepción de los musulmanes estadounidenses.

Después del análisis preliminar de los datos de los ocho grupos focales, se convocó un grupo focal adicional de mujeres para investigar más a fondo la persistencia de la misoginia en las actitudes de los latinos sobre los musulmanes estadounidenses. Las participantes discutieron sus interacciones anteriores con musulmanes estadounidenses, conocimiento del islam, experiencias con percepciones de discriminación y su percepción de las mujeres musulmanas que usan hiyab. El grupo focal incluyó el mismo video sobre el islam y un segundo video sobre por qué las mujeres musulmanas podrían elegir usar hiyab. Después de ver ambos videos, las participantes discutieron si los videos afectaron sus opiniones. El grupo focal adicional concluyó con una discusión de 30 minutos con una musulmana latina.

La metodología completa del estudio y las tablas están disponibles aquí.


NOTAS FINALES

1https://www.ispu.org/american-muslim-poll-2019-predicting-and-preventing-islamophobia/#II

2 En algunos casos, las citas que citamos como evidencia han sido corregidas para errores y problemas gramaticales. Dado que las personas hablan de manera diferente a como escriben y los participantes articulaban pensamientos e ideas, sus declaraciones en las transcripciones a veces eran menos coherentes mientras hablaban de pensamientos complejos. Las entrevistas realizadas en español también se transcribieron al inglés y algunas discrepancias estaban relacionadas con diferencias de idioma. Como resultado, los analistas de investigación de Latino Decisions revisaron las transcripciones y videos para tomar decisiones sobre cómo aclarar cualquier error o problema manteniendo la autenticidad de las declaraciones de los participantes. Todas las grabaciones y transcripciones originales de entrevistas y grupos focales han sido archivadas por Latino Decisions.

3 https://www.census.gov/quickfacts/fact/table/US/ RHI725222

4 https://www.cbsnews.com/colorado/news/ more-hispanics-converting-to-islam/

5 https://www.ispu.org/american-muslim-poll-2019-predicting-and-preventing-islamophobia/#II

6 En algunos casos, las citas que citamos como evidencia han sido corregidas por errores y problemas gramaticales. Dado que las personas hablan de manera diferente a como escriben y los participantes articulaban pensamientos e ideas, sus declaraciones en las transcripciones a veces eran menos coherentes mientras expresaban pensamientos complejos. Las entrevistas realizadas en español también fueron transcritas al inglés y algunas discrepancias estaban relacionadas con diferencias de idioma. Como resultado, los analistas de investigación de Latino Decisions revisaron las transcripciones y videos para tomar decisiones sobre cómo aclarar cualquier error o problema manteniendo la autenticidad de las declaraciones de los participantes. Todas las grabaciones originales de entrevistas y grupos focales, así como las transcripciones, han sido archivadas por Latino Decisions.

7 Allport, Gordon. 1954. The Nature of Prejudice. Cambridge, MA: Perseus Books.; Abrams, Jessica R., Karen J. McGaughey, and Hannah Haghighat. 2018. “Attitudes toward Muslims: A Test of the Parasocial Contact Hypothesis and Contact Theory.” Journal of Intercultural Communication Research 47 (4): 276–92. doi:10.1080/17475759.2018.1443968

8 https://www.ispu.org/islamophobia-index/

9https://pillarsfund.org/content/uploads/2021/06/Missing-Maligned-in-Film-FINAL.pdf

10https://assets.uscannenberg.org/docs/aii-study-muslim-erased-or-extremists-20220901.pdf

11https://www.pewresearch.org/short-reads/2017/08/09/muslims-and-islam-key-findings-in-the-u-s-and-around-the-world/

12 Desglosamos la herencia nacional en Mexicana, Puertorriqueña y Dominicana porque son los tres grupos étnicos más grandes según el Censo de los Estados Unidos. Otros países representados en nuestra muestra incluyen Perú (7), Venezuela (5), Colombia (2), Costa Rica (2), Panamá (2), Chile (1), Guatemala (1), Ecuador (1), Honduras (1), Uruguay (1) y Paraguay (1).

13 “No Denominacional” fue una respuesta autoinformada y escrita. Como resultado, no podemos determinar si son protestantes pero no tienen una denominación específica, religiosos pero no pertenecen a una religión en particular, o cristianos pero sin una denominación específica.

 
 
 
 

AGRADECIMIENTOS

Esta publicación fue producida por el Instituto para la Política y el Entendimiento Social (ISPU) con el apoyo y la asociación de IslamInSpanish, junto con el generoso apoyo adicional de la Doris Duke Foundation y El Hibri Foundation. ISPU desea reconocer a nuestro socio de investigación, Latino Decisions.